端午節的來歷故事，“端午節”是我國的傳統節日之一，並被列入世界非物質文化遺產名錄。傳說端午節是為了紀念戰國時代楚國詩人屈原，以下分享端午節的來歷故事。
端午節的來歷故事1
粽子的歷史非常悠久，最早是一種祭祀用食品。粽子用作祭祀，並不自祭祀原屈原。粽子最初用作祭祖及神靈。東晉範注《祠制》說：“仲夏薦角黍。”
說明當時有夏至以角黍祭祀祖先神靈的習俗。角黍，即角形的粽子。所謂‘角’，是指古代祭祀時最高階的供品為牛，粽子的形狀代表牛角;‘黍’就是一種黃黏米。用穀物製成的‘角黍’代表‘陽’;包角黍用的‘菰葉’(粽葉)為‘陰’，陰陽結合，有驅邪納福、祈求平安的意思。”
粽子來歷的民間傳說
據唐沈亞之《屈原外傳》記載，屈原投江後，人們非常思念他，每到五月初五，就用竹筒裝上食物，投向水中祭祀。到了東漢建武年間(公年22-55年)，長沙有個各叫區回的人，大白天忽然看見了三閭大夫屈原顯靈，說到祭祀食物被蛟龍竊走。
並告訴他以後再投，須裹上蓼葉，再纏上五色線，這些東西，蛟龍害怕，就不會吃了。區回把這次奇遇告訴了鄉民，鄉民們便按屈原吩咐精心製作粽子。
這個習俗一直沿襲至今。這個神奇的傳說，最先被樑朝文學家吳均寫成一篇志怪小說，收在《續齊諧記》裡。說明粽子是人們紀念屈原的.祭祀食品，後來又成為端午節最主要的節日食品，至於為什麼把它投向水中，一種說法是給屈原吃的，另一種說法“作此投江，以飼蛟龍。”也就是說專門用粽子來喂蛟龍，以免它傷害屈原的身體。
為什麼後來又用艾葉或葦葉、荷葉包粽子呢?《初學記》中有這樣的記載：漢代建武年間，長沙人晚間夢見一人，自稱是三閭大夫(屈原的官名)，對他說：“你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以後可用艾葉包住，將五色絲線捆好，蛟龍最怕這兩樣東西。於是，人們便以菰葉裹黍，做成角黍，世代相傳，並逐漸發展成為我國的端午節食品。
粽子來歷的另一種說法紀念臺駘
山西民俗學家認為，粽子的來歷和古時三晉先民治水的故事有關。
臺駘，作為遠古歷史人物，據山西省歷史學者考證，臺駘治水從年代上要早於大禹治水，是顓頊帝時代治水官員。
當時臺駘為治水患，奔波南北，疏導汾水，一路導水至靈石山頭被阻，臺駘帶領百姓奮戰在靈石山頭，開山洩水工程異常艱難，人們日夜施工吃住都在山上，挖山不止。
當時水滿為患又無路可通，也沒有船隻，(禹王治水時也是徒步上下，才有三過家門而不進的故事，據考證臺駘治水要早於大禹，臺駘治水以汾水為主，是以治水的歷史和傳說只在山西流傳，而大禹治的是黃河，所以大禹的治水足跡和功績要大於臺駘)臺駘和他帶領的開山百姓每天的飲食來源就成了問題。
汾河兩岸每家都有勞力在隨臺駘治水，為了保證糧食的按時運送到工地，不耽誤和影響人們的飲食保障，人們想出了以水送食的辦法，用竹桶和蘆葉等包裹食物，以木筏相乘順流而下，把食物送給下游的治水的人們，途中也有不少食品被水中的魚蝦吃掉。隨著人口的流動，很快(粽子的最早原形)這種食品就傳遍了整個漢民族。
現在山西民間，五月五日祭奠汾神臺駘，祭品中就有粽子。
粽子的來歷
春秋時期：用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。
東漢末年：草木灰水浸黍米，因水中含鹼，用菰葉包黍米成四角形，煮熟就成廣東鹼水粽。
晉代：粽子被正式定為端午節食品。這時包粽子的原料除米外，還新增中藥材益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。南北朝：出現雜粽。品種增多，米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆，裹成的粽子還用作交往的禮品。
唐代：粽子用米已“白瑩如玉”，粽的形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。
宋代：有“以艾葉浸米裹之”的“艾香粽”，還有“蜜餞粽”，見蘇東坡“時於粽裡見楊梅”的詩名。這時還出現用粽子堆成樓臺亭閣，木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。
元代：粽子包裹料已從菰葉變革為箬葉，突破菰葉的季節侷限。
明代：出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃，品種更加豐富多彩。
清代：出現“火腿粽子”。
如今粽子更是千品百種，璀璨紛呈。現今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內涵花色則根據各地特產和風俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、鹹蛋粽等等。
端午節的來歷故事2
說到端午節，人們首先想到的就是吃粽子、賽龍舟和詩人屈原，因為我們早已把這天當做是紀念屈原投江的節日。但大家知道嘛這並非是端午節真正的由來。
實際上端午節本應是祭祀大火星的日子，卻變成了紀念碰巧那天自殺的屈原，也就是從那時候中國文化就開始走向歧途。我們的文化就是在這一代一代人的胡編亂造和臆想中，一點一點偏離了方向，以至於忘記了我們究竟為什麼是華夏民族、為何會有個端午節。
其實端午這一天，本來是一個感恩祭祀的日子，感謝大自然的賜予，黍子豐收，為人類提供了糧食。因此在這天，人們會把收穫的黍子包在葉子中，包成稜角的形狀，也就是現在粽子的雛形，做為貢品，在人類享用之前，先獻給大自然享用。
那麼古代人們用黍子做成的角黍，在端午這一天究竟祭祀什麼呢?據記載是用於祭祀大火星，這顆星就是心宿二，指得是曾經的商星，是商朝時期對商部落來說最重要的一顆星。因為此時的大火星在中天，大火星在中天時，代表著黍子成熟、收穫的時節。另外端午也叫中天節，午是地支中的一個，把中天節改成端午也是一個曆法變更的過程。
祭祀端午，過中天節，這是中國傳統文化中人與自然關係的一個重要節日，目的是感謝自然的風調雨順，為下一季節的來臨做祈禱。那麼，屈原又是怎麼一回事呢?我們不妨先看看下面的一個故事吧。
當年的屈原，眼看自己的`國家已經無望，於是悲憤之時便自沉於汨羅江。從網上查詢得知，屈原自殺的日子可能是五月五日，或距這一天很近的一個日子。五月五日原來是楚地的傳統節日，後來人們就把這一天作為紀念屈原的日子，後來被廣為流傳成為了今天的節日。傳說屈原投江的時候，百姓們怕江裡的魚把屈原吃了，就把粽子投在江裡。
但是百姓們的手裡為何會有現成的粽子?難道是他們聽聞屈原投江的時候，回家找糯米、葉子發明的粽子包好蒸熟了再投到江裡嗎?這麼做難道不是多此一舉嗎?
這究竟到底是怎麼一回事呢?原來是老百姓在祭祀大自然時，剛好碰到屈原投江，就把手中現成祭祀大火星的粽子扔到了江裡。把感恩大自然，祭祀大火星，變成紀念碰巧那天自殺的屈原，所以中國文化在某一時節就走向了一個歧途。
中國文化是與自然和諧的文化，是純自然的文化，從戰國就開始不斷加入人文的裝飾，中國文化也因此逐步脫離自然。夏商周三代之時，人人皆懂天文，那時的人們把自然科學當作最基本的常識，就像今天西方文化進入中國之後，我們每個人都在受自然科學的教育一樣。
人們一直執迷不悟於把屈原當作端午祭祀的物件，就跟認為易經是迷信一樣的，讓人非常痛心。一方面渴望中國文化的復興，一方面卻不斷地作踐中國文化。
楚地南嶽衡山，火神祝融的道場，祝融被尊為火神，是遠古主持觀測大火星的人。端午祭祀屈原，遠不如祭祀祝融還更有文化意義。祝融代表的是科學，是自然，是中國文化的核心—易的應用。
祭祀屈原，還不如好好看看《天問》，看看什麼是屈原眼中的文化。
現在的端午節，除了吃粽子，講講碰巧那天自殺的屈原的故事，已經成了一個沒有文化內涵的裝飾物了，這就是我們現在中國文化的一個縮影。而真正懂得中國文化的人們，在端午時節，是要感恩上天的賜予，感恩大自然的賜予。
端午節的來歷故事3
傳說端午節是為了紀念戰國時代楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。屈平，字原，通常稱為屈原，又自雲名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的後代。
屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死後又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。據說，屈原投汨羅江後，當地百姓聞訊馬上划船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起彙集在岸邊的亭子旁。
當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相划進茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。
百姓們又怕江河裡的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的屍體，後來就成了吃粽子的習俗。看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
金華端午節習俗
民間認為五月是五毒（蠍、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）出沒之時，民謠說：“端午節，天氣熱，五毒醒，不安寧。”端午節驅五毒用意是提醒人們要防害防病。每到端午節，民間要用各種方法預防五毒之害。各地還有“吃五黃”以克五毒之俗，黃鱔、黃魚、黃瓜、黃酒、雄黃，噴雄黃於室內各處，有的還投於水缸水井中。
中國神話傳說中常出現用雄黃來剋制修煉成精的動物的情節，比如變成人形的白蛇精白娘子不慎喝下雄黃酒，失去控制現出原形。所以古人不但把雄黃粉末撒在蚊蟲孳生的.地方，還飲用雄黃酒來祈望能夠避邪，讓自己不生病。但現代科學證明，雄黃的主要成分是硫化砷，砷是提煉砒霜的主要原料，毒性太大，所以雄黃已逐漸在市場中失去蹤影。
金華各地端午節是女兒回孃家看母親的日子，送到孃家的禮品是一擔粽子，俗稱“擔端午”，擔端午從七年級到初四都可以，方言“四”與“喜”諧音，做母親的喜歡女兒初四來。俗諺雲：“三日清明，四日年，端午一個大午前。”到初五日吃過中飯，端午節就算過完了。而今，端午節更像是孝敬長輩日，晚輩往往在這一天給長輩送綠豆糕或各種營養品。
端午節前幾天，家家戶戶都要在門上、灶頭及床上懸掛菖蒲、艾草，金華習俗認為菖蒲、艾草可以驅鬼辟邪。相傳端午日白娘子盜仙草救活許仙，所以各地習俗都以為這一日採草藥最靈。人們採車前草、六月雪、紫蘇、青木香等泡茶或治痧，也有的採菖蒲根浸於滷水，以備療瘡。
有的在端午日取枳殼、陳皮、厚朴、山楂及麥芽糖煮“午時茶”，認為喝了“午時茶”能驅穢氣。藥店裡還有端午送藥頭的習俗，平時各家藥店在自制飲片時，把揀出來的斷頭殘葉積聚一起，每年農曆五月七年級開始就成筐放在門口，讓顧客免費自取，或送到大主顧家中說是端午節五毒出洞，讓大家在午時薰煙，可以驅蟲毒，去穢氣，免疾病。
端午節前後，各地城鄉都流行掛香包，香包或用絲線鉤織成，或用碎布料縫製成動物等各種形狀，其中心形居多，中納香粉、樟腦或艾草等，或用於出售或分送親朋孩子，掛在胸前辟邪。
舊時，端午節期間，武義城鄉還要推端午船驅五鬼，從農曆五月七年級開始，武義城隍廟就用毛竹扎制龍船，船上綁著五個紙人，象徵五鬼，加以裱糊、上色。到初五日，道士在城隍廟各個角落催促“疫鬼”上船，推船前，由打鑼開路的人圍著船敲三圈，叫“側船”；後由七個男青年推船疾行，以免“五鬼”中途“逃脫”。
導以響鑼，鳴放炮仗，叫“推端午船”。各行各業停工半日前往觀看，沿街各店各戶紛紛向“龍船”撒茶葉、米，最後將船推至水中，意為驅出“惡鬼”。
鄉下則於端午節前到廟裡唸經三日，端午日推一小木船入河，也叫推端午船。相傳古時永康王崇五鬼纏身，一老道幫助捉鬼，封五鬼於酒罈，投於江中，壇漂至武義，被人撈起開啟，五鬼遂出，作祟於此，城隍得知派判官捉五鬼，在端午日扎龍船送鬼出境。後才有此俗。
端午日，有的地方還要“驅蚊蟲娘”，老年婦女用火把照亮牆角落，口唸“蚊蟲娘，蚊蟲娘，送你到東陽；到東陽，吃得胖，回來過重陽”。或“蚊蟲娘，不要在家叮婆娘，快到田裡叮稻娘”等，然後送火把出郊。有的在門上畫石灰符，符多為八卦圖，也用以驅蚊，畫的時候也念類似的咒語。
自然，今日之端午節早已破舊迎新、化繁就簡，而那份孝父母敬長輩的內涵正在發揚光大。
