張騫出使西域的故事，張騫通西域的故事,早巳家喻戶曉，並帶上了某些神話色彩。而且漢武帝是我國曆史上一位具有雄才偉略的偉大人物，年僅十六歲便即位，看看張騫出使西域的故事。
張騫出使西域的故事1
張騫出使西域的故事:西漢武帝時期，經過60年的休養和休息，漢朝的國力逐漸強大。武帝打算和西域的大月氏一起對抗匈奴。於是派張騫出使西域，與大月氏結盟，前後攻擊匈奴。張騫帶了100多名勇士和隨行人員到河西走廊時，使團被匈奴人發現，只有張騫和堂邑父被俘。
13年後，他們回到了漢朝，並帶回了資訊。張騫出使西域是為了貫徹漢武帝與大月氏抗擊匈奴的戰略意圖，但出使西域後，漢夷文化交流頻繁，中原文明通過絲綢之路迅速傳播到周邊地區。因此，張騫出使西域的歷史事件具有特殊的歷史意義。
張騫為開闢從中國到西域的'絲綢之路做出了突出貢獻，至今舉世聞名。雖然漢通西域最初是出於軍事目的，但西域開放後，其影響遠遠超出了軍事範圍。從西漢敦煌出玉門關，進入新疆，再從新疆連線中亞和西亞，再次暢通無阻。這條通道是後世著名的絲綢之路。絲綢之路將西漢與中亞許多國家聯絡起來，促進政治、經濟、軍事和文化交流。
張騫出使西域的故事2
自周以來，匈奴一直是中國北部邊境的強敵。從秦末到漢初的三四十年間，匈奴族在冒頓單于的統治下，武力更是空前強盛。
他們常常四面出擊，佔領了亞洲東部沙漠和草原的廣大地區。由於與漢朝邊郡相連，匈奴常常入侵邊郡掠奪人口和財物，給邊境地區造成很大的危害。
西漢初年，由於天下剛剛平定，士兵疲於征戰，經濟也凋敝不堪，因而，對匈奴採取了和親ZC，把公主嫁給單于，每年送去大批的絲綢、糧食、酒等，與匈奴結為兄弟，以緩和漢匈關係。
漢朝對匈奴的忍讓，使匈奴愈益驕橫，連年入侵邊郡，掠奪人畜。特別是雲中、遼東等郡，每年被匈奴殺害和擄去的人口萬餘。“匈奴小入則小利，大入則大利”，西漢完全處於被動挨打的地位。漢武帝繼位後，隨著封建中央集權的不斷加強，國家經濟實力空前雄厚，軍事力量也日益增強，漢王朝反擊匈奴的條件完全成熟了。
漢武帝一改“無為而治”的ZC，推行儒家思想，對匈奴的ZC便也發生了根本性的轉變。
自武帝元光二年(公元前133年)以來，漢武帝開始對匈奴進行長期頻繁的討伐戰爭。漢武帝為了擊敗匈奴，截斷匈奴右臂，當他從投降的匈奴人那裡得知從敦煌、祁連間西遷的大月氏竟是匈奴的死敵時，於是向全國招募人員，連絡大月氏共同夾擊匈奴。
這時候，漢中人張騫橫空出世，他首先以郎官的身份應募出使。
漢文帝時期，匈奴連年的征戰，最終征服了生活在匈奴周邊的這些小國和當時生活在伊犁河流域的烏孫國，在征服焉耆(今新疆焉耆)等國後，長期殘酷的統治西域各族人民，每年向他們徵收高額的各種賦稅。基本完全阻斷了這些小國與大漢朝的貿易往來。
雖然如此，但是兩條路可以走，一條是“南道”，是從玉門關、陽關經鄯善國，沿崑崙山北麓，西行至莎車，再過蔥嶺，到達大月氏、安息(今伊朗)等國。還有一條是“北道”，就是出玉門關、陽關經車師前國，西行至疏勒，再過蔥嶺，到達大宛、康居、奄蔡(前蘇聯土庫曼)。
其實在張騫出使西域之前，這兩路就已成為中西交通的主要通路。
這兩條道路被匈奴人阻斷後，使中西經濟文化交流遇到很多困難，因而張騫出使西域，除聯絡大月氏外，大概也肩負著重新打通這兩條道路，以促進中西溝通的歷史使命。
武帝建元三年(公元前138年)，張騫奉命第一次出使西域。當時，隨行的人員有100多人，其中尤以堂邑氏奴甘父(堂邑乃漢姓，堂邑氏的奴隸甘父，為匈奴人，亦稱堂邑父)對他的幫助最大。張騫與堂邑父等人在出隴西后途經匈奴控制的地區時，被匈奴人抓獲，扣留了10多年，並在那裡娶妻，生子。
但是，張騫不忘自己所肩負的重任，始終拒絕投降，“持漢節不失”。
有一次，張騫乘著一個機會，逃離匈奴，歷經艱難，逃到了大宛國。
大宛人聽說漢朝很富庶，很早就想和漢朝交往，現在見到作為漢使的張騫，十分高興，熱情款待了他們，並問張騫要到什麼地方去。
張騫說，是為漢朝出使大月氏。但在路上被匈奴人所攔阻，現在好不容易逃出來，希望能派人護送一下。如果有機會真到了大月氏，將來返回到漢朝，漢朝皇帝將會送給您很多的禮物，會讓您多得數不完。
大宛王一聽，認為張騫說得有道理，於是，就答應他的要求，馬上為他派了翻譯和嚮導，送他抵達康居(前蘇聯烏茲別克一帶)，康居人又將他們送到大月氏。此時，大月氏王已被匈奴所殺，大月氏人又立其夫人為王。
大月氏臣服了大夏(今阿富汗北)，在這裡建立起自己的統治。由於這兒土地肥沃，物產富饒，生活安定，少有外來的侵擾，又自以為遠離漢朝，大月氏已無東歸復仇之意。張騫歷盡艱辛而來，不想就此而歸。但活動了一年多，一直得不到什麼結果，只好整裝返回漢朝覆命，而漢朝聯絡大月氏抗擊匈奴一事也因此作罷。
張騫等人在回來的路上，沿著崑崙山、祁連山，想取道羌族地區返回，卻再次被匈奴人抓獲。匈奴人將他扣留了一年多，恰逢單于死，匈奴內部因爭當單于而發生了混亂，張騫便乘機與其匈奴妻子及堂邑父一起逃出，於武帝元朔三年(公元前126年)回到了長安。
這次出使西域前後經歷了13年，歷盡千辛萬苦，隨行的100多人只剩下張騫和堂邑父二人。漢武帝封張騫為太中大夫，封堂邑父為奉使君。
張騫第一次出使西域，雖然沒有達到聯絡大月氏夾擊匈奴的目的，但他親身所到過的地方，就有大宛、大月氏、大夏、康居等國，加以道聽途說，瞭解到有關西域的很多情況。他一一向漢武帝講述了這些國家的地形和物產。
圖│張騫的出使路線
張騫從大月氏回國的時候，正是漢朝與匈奴發生激戰之時，大將軍衛青與驃騎將軍霍去病等人率軍連連出擊匈奴。由於張騫瞭解水草分佈的情況，軍隊才得以不缺給養補充，所以，以衛尉身份跟隨大將軍衛青出征的張騫不久便被封為博望侯。
當時張騫與李廣將軍一起從右北平(今遼寧凌源西南)出發抗擊匈奴。兩人約定異路出擊。李廣的軍隊出擊了幾百裡，被匈奴4萬騎兵包圍，李廣率軍拼死奮戰，但由於張騫晚於約定的時間到達，漢軍傷亡慘重。按漢朝的法律，張騫貽誤戰機，應處於斬刑，於是他用官爵贖為平民。在河西一帶，驃騎將軍霍去病與匈奴的戰爭，卻是大獲全勝。
此時，居住在匈奴西部的烏孫，勢力正日漸強大，很想擺脫匈奴的.控制。張騫向漢武帝建議：少數民族依戀故土，又貪心漢朝的財物，如在此時多送財物給烏孫，招引他們東歸，仍居住在敦煌與祁連山的故地上，漢朝與烏孫結為兄弟關係，這樣就等於切斷了匈奴的右臂。
而烏孫一旦與漢王朝交好，又可招引烏孫以西的大夏等國歸附漢朝。漢武帝便採納了他的意見，授予他中郎將的官職，命令他再次出使西域。
武帝元狩四年(公元前119年)，張騫率領300人，每人馬二匹，攜帶上萬頭牛羊，價值數千萬的黃金和絲織品等禮物，以及隨行的持節副使，第二次出使西域。
張騫到達烏孫後，將漢武帝的禮物送給烏孫王，並轉達了漢武帝的旨意，爭取烏孫東遷故地。但當時烏孫昆莫(烏孫王稱號)年邁，內部正發生分裂，加上不了解漢朝的情況，因此沒有明確表態。
張騫便分遣副使出使大宛、康居、大月氏、大夏等國，以加強漢朝和中亞地區的聯絡，發展貿易往來。
幾年後，烏孫表示願與漢朝結親友好，漢武帝便將江都王劉建之女作為公主嫁給昆莫為妻。張騫此次出使西域，雖然未達到原來的目的，但與烏孫建立了友好關係，對於西域的發展及雙方的經濟文化交流也具有重要意義。
當張騫返回長安兩年多以後，他所派遣的持節副使也陸續與出使國家的使節一同回到漢朝，這就更加促進了西北各國與漢朝的交通往來。
張騫返回長安一年多時間便去世了。這位兩千多年前的大探險家、中西交流的使節，以其不畏艱險、不怕犧牲、堅強而有毅力的大無畏精神和待人真誠、寬巨集大量的性格，為加強我國與西域各族人民之間的聯絡，溝通中西交流，發展中外友好關係作出了重要的貢獻。
張騫死後，出使西域的使者相望於道，一批批多者達數百人，少的也有百餘人。
由於是張騫開闢了通西域的道路，所以這些後來出使的人都仿效張騫，稱博望侯，以此來取信於西域各國，這就使西域各國人民與中原地區漢族人的往來與日俱增，交流日益頻繁。
西漢在西域的事業，張騫有首創之功。
張騫兩次出使西域，在當時促進了雙方在經濟、文化等方面的交流，對後世的影響異常巨大。那麼應怎麼看待張騫出使西域之事呢?
首先，從軍事意義上來講，張騫最初應漢武帝招募出使西域，是準備聯絡與匈奴有仇的大月氏，共同夾擊匈奴。他歷盡千辛萬苦，歷時13年，先後經過姑師、樓蘭、匈奴、大月氏、大夏等國，雖然沒有完成預期的任務，但卻掌握了西域各國的大量情況。
他第二次出使西域的目的是漢武帝決定在反擊匈奴的作戰中，爭取烏孫及西域諸國的支援，以切斷匈奴右臂。張騫在出使中一方面致力於加強與各國各民族的友好往來，一方面竭盡全力來完成漢武帝交給的任務。雖然最終烏孫未能同意東遷，但願意與西漢通好往來。而西域各國，尤其是在漢朝攻下姑師、樓蘭等國後，紛紛擺脫匈奴的控制，開始接受漢朝的管轄。
漢王朝在此設官常駐，令軍隊屯田，修築自敦煌起始的長城，又大量移民，使北部邊防的力量大為增加，抵禦了匈奴的進攻，並促進了民族融合、對外貿易和文化交流的發展。可以說，漢朝等於在此建立了統治的屏障，具有重要的軍事意義。
其次，在政治上，由於西域的開通與各民族的歸附，增進了各族人民之間的團結，溝通了與西方各國的友好往來，也使漢朝的疆域更為廣闊。秦始皇所創立的統一的多民族的中央集權的封建國家，至此有了更大規模的拓展，為我國後來的統一與各民族的融合奠定了基礎。
再者，從經濟與文化上來講，雙方互通有無，既豐富了漢族中原地區的文化與生活，又大大提高了西域各國的生產技術與文化水平。就西方向中國的傳播而言：在物產方面，西域盛產的苜蓿、葡萄、胡蔥、胡蘿蔔、胡桃、蠶豆、石榴等10多種物品及駱駝、西域良馬，均傳入中原，豐富了中原地區的物質生活。
在文化方面，西域的音樂、舞蹈、樂器在內地流傳，也給漢族文化的發展注入了新鮮的血液。比如張騫傳入的《摩訶兜勒》一曲，樂府對之加以更造新聲二十八解，用作朝廷武樂。樂器胡琴更是廣為使用，創造出許多精美的樂曲。
西漢晚期，印度的佛教與藝術，也通過西域傳入中國，為很多人信仰而創造出燦爛的宗教文化。此外，希臘、羅馬的繪畫也在後來傳入天山一帶，大大影響了東方人的精神生活。中西文化的交流與碰撞，必然地產生出一種更高的精神境界。
同時，中原地區高度發達的漢文化也通過西域及來往的使節、商人等，傳播到天山南北及更遙遠的西方國家。在生產技術方面，漢代在西域設定田官，督戌卒屯田，推行中原的井渠法和穿井技術。井渠法對土質多沙的西域非常適應，使沙漠地區得到了灌溉，良田也隨之出現。而冶鐵技術的傳播，更使生產工具有了很大的改進。
據《漢書·大宛傳》記載，大宛以西至安息，均不產絲、漆，也不懂得鑄造鐵器，後來漢朝使官和逃兵教他們鑄造兵器，而漢武帝又派人在此屯田，更加速了冶鐵業的發展與傳播。所以，不久，這兒不少貧瘠的土地變成了肥沃的良田。這些進步的生產技術對於西域農業的發展具有重要意義。後來，冶鐵業等技術又通過西域傳往中亞各國。
由於漢代高度發展的文化居於世界前列，西域各國往往將其貴族子弟送到長安來學習，這對他們本身及西域各國的文化發展都產生了重要影響。
例如，與漢通婚的烏孫王生了個女兒，長大後想讓她來長安學習彈琴。在路過龜茲時，被龜茲王留做夫人，並一同來到長安學習漢人的文化。這說明漢文化對西域各國有巨大吸引力，為西域大多數人所向往。在文化交流的背後，各國的文化都因此豐富繁榮起來，民族的交融與團結也得到了進一步的發展。
自開通西域以後，漢與中亞地區的交流便日益繁榮，中國精美的絲織品便是通過這條道路運到中亞、西亞甚至歐洲。外國人對中國的絲織品非常喜愛，一時間，漢朝的絲織品稱譽西方，甚至在羅馬帝國掀起“絲綢熱”，很多人不惜用重金求購。
中國往往被稱為絲國，這條販運絲的商道也被人們稱為“絲綢之路”。據說，養蠶的技術也是經由這條道路傳播出去的。當年去探險的張騫大概不會想到，他的這一舉動，給後世造成多麼重要的影響。
