古代鑑別處女的驚人方法

古代，非出嫁的女子一般都是處子之身。只有在成親那天才可與自己的丈夫圓房。古人很看重女子貞操，因此在這方面的法律也很嚴格。那麼古代史如何鑑別是否為處女的呢？

(一)召穩婆

明人馮夢龍《醒世恆言》中，載道：“便叫左右喚了老實穩婆一名，到舟中試驗高氏是非處女，速來回話。”穩婆就是接生婆，亦有委由男方的女性親屬或媒人查驗的，包括：五官檢查。五官端正，恰到好處，絕無歪嘴塌鼻之毛病。還有處女檢查，主要在於全面細緻察視生殖器官，古代檢查處女與否也看處女膜是否完好，以斷定是否為處女。從性器官的外形來鑑別處女的知識，今日的婦產科醫生也都會，沒什麼了不起。

(二)視落紅

男子娶親，新婚之夜合苞要“見紅”，這件事成為第二天早上大家最關心的事。大家把整個貞操問題都放在那“一層薄膜”。如果新娘子初夜“落紅”，第二天男家要派專人送喜帖，佔書：“閨門有川，淑女可欽”等字樣往女方報喜，女家則歡天喜地，誇耀鄰里。

(三)體態面相

古代觀相學對於處女鑑別是注意魚尾的眼角部份。也就是利用這個部位的顏色來判斷。如果眼尾是成粉紅色略帶紅色，表示最近才失去童貞。假如是呈黑色，即是失貞以久的證據。

(四)眉毛和乳房

在古代，據說非處女的眉毛，就是一根根從面板上豎立起來，而處女則緊貼住眉骨的面板上。乳房則處女的緊繃繃、富於彈性、昂然挺立。非處女則有軟垂下塌的現象。

(五)守宮砂

簡言之，就是將守宮(即壁虎，蜥蠣的一種)放置在一個新甕中，再放入一些硃紅色的丹砂讓守宮吃食，它的身子就會變成紅色。等到守宮死了，將其乾燥後研磨成藥粉。使用的方法就是：將所製成的藥粉，塗在處女手臂上、或其它部位，一旦處女有了性行為，顏色鮮明的“守宮砂”立即會退色。

(六)驗血滴

清人採衡子《蟲鳴漫錄》中載道：“某家女偶與鄰少聚語，族伯遇之。伯訓以男女有別應自避嫌。次日，偕伯母晨妝，對鏡故插酒庛令指破，滴血水中，凝如珠，佯詫曰：血入水不散何也。伯母曰：汝女身，應如是。女笑之，蓋以釋前嫌耳。”原來古代中國人還相信“處女之血，滴入水中不散，而凝如珠”。

(七)噴嚏風

此法首先讓女性站在火盆前面，當然是沒有穿內褲。然後將燃燒的紙及煙吹向女性的鼻子。那麼，此時女性因受了刺激會打噴嚏，如果下腹部所噴出的風，能夠捲起火盆裡中的灰，使它飛散的話，那就不是處女;如果風只是非常的微弱，那麼就是處女。

(八)馬蹄土

民初汪翰 《祕術海》 奇術妙方門：“試婦女之貞淫，取向東行馬蹄土，密藏於其衣領，如有外情，則自露於言語之間，否則不應 ”。然而，這個方法古人行之是否有驗，恁誰也不知。但它還是有缺點的。因為對今人而言，都是住在都市，既看不到泥土，更看不到馬，更要上那裡去找“向東行馬蹄土”呢?

怎麼樣?古代甄別處女的方法還是比較奇葩的吧!說實在的，在如今的社會環境下，想要保證自己的伴侶是處女似乎不太可能了，所以小編還是希望廣大男士朋友們能夠保持一顆寬容的心態，必經較起真來的確沒什麼意思。

祖魯人以熱情奔放、豪爽善戰、能歌善舞而著稱，祖魯婦女以豐乳肥臀、曲線分明、裸露兩隻巨乳為特徵。無論是在家中還是外出，無論是面對熟人還是遇見陌生者，祖魯婦女特別是少女個個裸露著上身，將兩隻豐乳活脫脫地展示在你面前。她們絲毫沒有羞怯感，旁若無人地做著自己應做的事情。

驗證處女身是祖魯族的一個古老儀式。方圓數十公里的十五六歲的青春少女，在一個特定的日子來到一個特定的地點，並排仰臥於鋪在地面的草蓆上，接受同族老年婦女的檢驗。據說這些老年婦女經過了一定的專業訓練，懂得辨認完整的處女膜。這是一個莊嚴的儀式，這裡是絕對的“女兒國”，包括小男孩在內的所有男性不得入內。凡是經過驗證的處女，前額上都會被塗上一點泥巴，然後這些帶有標記的女孩子再去排隊領取“處女證”。處女證是純潔美好的象徵，是這些女孩子的“貞節牌坊”。

驗證處女身儀式源於祖魯人對“處女神”的祭祀。祖魯人認為，如果這位女神得不到應有的崇敬，她便會以天災人禍向人類發難，人類尤其是婦女要求其保佑就必須保持處女身。

隨著時代的變遷，這一儀式失傳了。而今，驗證處女身的復古風再度颳起，是因為有人認為，女性必須自尊自重。祖魯族的婚姻傳統是一夫多妻制，婦女的地位得不到應有的重視，使得部分婦女貞操觀念淡漠，進而未婚媽媽增多，孩子只知其母、不知其父的現象有增無減。在有“識”之士的倡導下，一個祖魯小山村五六年前復活了這一古老儀式，並得到周圍村莊的響應。加上新聞媒體的推波助瀾，於是在整個祖魯族地區此風迅速得到推廣，驗證處女身又成了祖魯人的時尚。

處男處女行動引起了各界人士的關注，贊成和反對者大有人在。贊成者認為，這一行動有助於預防艾滋病，又增加了青少年的性知識，同時還能教育婦女自尊自重自愛，對防止犯罪和淨化社會風氣不無益處。反對者表示，少女在光天化日之下讓人檢查，極不雅觀，這一有傷風化的陋習難道還不讓人覺得害臊?再者，要預防艾滋病、教育女性自尊自愛，驗證處女身並不能解決問題。儘管雙方各執一詞，爭論不休，但是脣槍舌戰與祖魯人以“處女”為榮的時尚卻是井水不犯河水。

根據清代中葉的地方縣誌記載，十八世紀華北地區對一名出軌並謀殺親夫的二十四歲少婦曹氏的完整處決程式如下，可以藉此大至一窺女犯人受凌遲刑的情況：

一、 辰時正，曹氏被剝光全身衣褲，獄卒為她驗明身分後由穩婆為之稍事梳洗，並將她的長髮梳成受刑女犯人標準款式的大圓髻盤在頭上，最後反剪雙手於腰際背後，兩腳腳踝銬上腳鐐，防止抵抗或逃脫。

二、 辰時二刻，赤身裸體的曹氏捆縛妥當，長跪於一架平板囚車上被押出牢門，先行於城西的法場示眾一個時辰。

三、 巳時二刻，祭祀受害親夫的香壇設立，犯婦曹氏被帶至壇上，在家屬及圍觀眾人面前由衙役以毛竹板抽打臀部，作為儆效和懲戒。

四、 巳時半，曹氏被拖上木驢，遊遍城內主要街巷作為處刑前的遊街。

午時三刻，犯婦曹氏處以十八刀凌遲極刑。