一般和尚和尼姑都是光頭，這是我們都知道的常識。但是為什麼和尚和尼姑都要削髮呢？原來頭髮與房事竟有這種關係！一起來長知識吧~
在我國各大寺廟和尼姑庵裡面，和尚和尼姑都是被削髮的，因為從小見到和尚和尼姑的形象就是這樣，所以我們也搞不清楚到底是什麼原因?只記得佛家說頭髮是煩惱絲，所以在出家的時候要削髮。讓人感到不可思議的是，原來頭髮與房事還有密切關係。
頭髮是人的“第二性徵”標誌之一
頭是一個人的“靈魂”所在，頭髮高踞於額面之上，起著保護頭顱的生理作用，且整日在眾目睽睽之下，因而人們都願意在頭髮上做文章。
頭髮是人的“第二性徵”標誌之一，也是人唯一可以公開炫耀的性徵，一頭秀髮、一款賞心悅目的髮型，常會給人帶來一種發自內心的喜悅。它所張揚和展現的秀麗、優雅、柔和、嫵媚的女性美，以及濃密、豪放、瀟灑的陽剛氣，都是對人類房事文化內涵的揭示。
著名性學家靄理士在《性心理學》一書中說過：“頭髮的誘惑力極大，它與性選擇的視、聽、嗅、觸四覺全有關係。”在異性交往中，人們十分重視頭髮的修飾，尤其是青春女性，更是精心妝飾得一絲不苟。
幾千年來，人們在頭髮的塑形、染色、捲曲、拉直、上膠、敷粉、燙髮、扎髮飾、編辮子和塗油脂等方面，花費了無窮的財力、精力和智力。例如在中世紀的波斯，詩人把女子垂貼兩鬢的捲髮詠贊為“令人喪失理性的神祕魅力”。
在人類社會的進化發展史上，頭髮的款式又反映了性的壓抑和自由的程度。和尚、尼姑削髮為僧是看破紅塵者的一大境界，意味著從此遁入空門，萬念俱灰，與房事無緣。有些國家的士兵、囚犯等剃光頭，均有禁止和剝奪性活動的含意。反之女性鬆解頭髮，尤其是一下子就散開的，在西方可以理解為放縱和脫衣舞的性符號。
出於對頭髮的尊重，無論在什麼情況下，如果不是情侶、長輩和理髮師，誰也不會輕易地去碰別人的頭髮。談情說愛的青年男女，頭髮是其相互吸引的原因之一。少女的秀髮令傾慕她的男士心神盪漾，男士黑而短的濃髮，在少女眼裡也別具魅力。
當男女感情衝動時，他們總會不由自主地去撫摸對方的頭髮。男性對女性頭髮的親吻和愛撫，是房事的一種表示和行為。無論古今，女人們大多懂得站在窗前梳理著長長秀髮所透露出的美態，以及在溫馨燈光下柔發輕拂額前的嫵媚和浪漫。
而坐在情人的膝頭，擺弄散發著淡淡幽香的絲絲頭髮，無疑更能撩撥人心。所以《子夜歌》中才會發出這樣吟唱：“伊昔不梳頭，秀髮披兩肩，婉轉郎膝上，何處不可憐。”這種既柔情似水又浪漫性感的情調，往往成為房事的一種美妙前奏。
頭髮與婚姻的緊密聯絡
自古以來，頭髮與婚姻即聯絡在一起，有時還作為愛情的信物。人們把男女間的第一次結合稱為“結髮”夫妻，給新婚夫婦的祝詞常為“白首偕老”。姑娘將裝有她髮絲的紀念盒送給意中人時，無異於她把全部的情感乃至靈魂也為之交託。古典戲曲中還常有剪髮作山盟、信誓旦旦的描述，且以“結髮為夫妻，恩愛兩不疑”為歸宿。
據傳楊貴妃被唐玄宗罰回楊家閉門思過，三天之後玄宗派去察看的人，帶回了貴妃用五彩絲繩結的一縷青絲，玄宗見了悽然不忍，馬上派人用香車細輦接她回來，從此更加寵幸。在國外，古代墨西哥的特拉斯卡拉人在結婚之時，無論男女都要剃掉頭髮，以表示“從此放棄年輕人從事的任何活動”。
在非洲，婦女剃光頭通常是寡婦的隱喻。而南部非洲的波波族婦女，當丈夫離家經商或做工時，她便把頭髮留長起來，直至丈夫回家才再把頭髮剪短。
頭髮又是效能力的反映
此外，頭髮又是效能力的反映。美滿和諧的性生活，能促進頭髮的生長。凡人過中年後頭髮仍很濃、密、黑、亮者，大多數其性功能如初，青春活力猶存。性的壓抑則會減緩頭髮的生長，性機能障礙常會引起頭髮疾患，頭髮稀疏、脫落嚴重者，也是其效能力下降的體徵之一。
一些男士之所以害怕禿頭，就是因為頭髮具有象徵性的作用，禿頭往往象徵精力的衰弱。頭髮既有著特殊的性意味，又隱藏著情的基因，難怪古人將它喻為“三千煩惱絲”，現代有人稱它為一種獨特的、帶有不少性資訊符號的形體語。這麼看來，無論男人或女人，怎會不珍惜自己頭上的秀髮呢？頭髮與性——這對亙古相戀的情人，千百年來，伴隨著人類生生不息的繁衍，於無聲中演繹著前生今世那“剪不斷，理還亂”的情緣。
民間素有謝頂男士效能力差的說法。其實，脫髮的原因很多，比如男性脫髮，這種情況多是由於皮脂腺過度分泌影響了毛囊的發育造成的，究其原因主要還是體內的睪酮作祟。睪酮是男性激素，對於維持男性性慾、效能力、生育能力是十分重要的。研究表明，一般的謝頂主要是由於體內睪酮水平高造成的，那麼，謝頂男性的效能力反而會比一般男性強。同時也有研究發現，早年脫髮者富有思想性和攻擊性，效能力也較強。故而，說謝頂的男性效能力差是不科學的說法。
不管是哪一個民族，不管頭髮時什麼顏色，人們無疑都十分愛護自己的頭髮，雖然現在社會上也流行光頭，可是光頭的人數畢竟寥寥無幾!一個男人的房事能力，也可以從頭髮上面反饋出來，所以女性在挑選男人的時候，別忽視男人頭髮是否健康。
