是墨家學派的主要思想觀點。
兼愛非攻是誰的思想主張1
兼愛非攻的墨子其人
墨子是春秋末戰國時期人，其先祖為殷商王室，到墨子祖父這一代，墨家已從貴族降為平民。
他後來成為中國第一位農民出身的哲學家。墨子少年時當過牧童，學過木工，從小養成了吃苦耐勞的品質。
作為沒落的貴族後裔，他也接受了系統的文化教育，學習孔子的儒學與《詩》《書》《春秋》等。
墨子聰穎而勤奮，曾阻止魯陽文君公孫寬攻打鄭國，還拒絕了楚惠王賜他的封地。
墨子處世沉穩，勇於擔當，他在齊國時，聽說魯班為楚王造了“雲梯”，要去攻陷宋國，墨子便朝夕趕路，走了十天十夜，趕到楚國勸阻楚王伐宋。
對此，魯班不服氣，他認為只要解決了墨子，攻城就會成功。墨子卻說：“我有三百個學生正在城外！”楚王一聽，知道沒有必勝的把握，決定不攻宋國了。
兼愛非攻的內在含義
墨子在遊學中，形成了自己的思想體系，在“愛”這個問題上，墨家與儒家有很大差別。
墨子明晰地指出，人間的禍亂皆起源於人與人的不相愛。臣子不愛君王只愛自身，因而損害君王的利益使自己得利。
小偷只愛他自己的家而不愛他人的家，因此偷竊他人的家來使自己的家獲利；依此類推，國家之間的戰爭也是由於人與人之間的不相愛，因而攻佔他人的國家來使自己的國家得利。
既然人與人的不相愛是人世間各種災禍、罪惡的源頭，那麼，只要人人都能做到“兼愛”，那麼就會“強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。”
此等社會就是墨子構建的和諧理想社會。
墨子要求的“兼愛”顯然是一種拋開等級觀念的無條件和無差別的愛，同儒家以“禮”為原則的仁愛是大相徑庭的。
雖然也有一定的宗法性，但兼愛是根本，是處理一切關係的總原則。
兼愛非攻的俠義精神
談及“俠”，我們的直接感受可能是武俠小說中描繪的那種俠肝義膽的英雄形象。
其實不然，有關“俠”的研究史料表明“俠”最早出現於《韓非子》和《史記》中，而有關“俠”的本質內涵或具體思想卻是由墨子最早進行規範的。
墨子的俠義觀體現於其為了實現天下公利而赴湯蹈火的獻身精神。
對社會的.道德責任感，孔、孟的本志都是淑世濟民，但是如君主不肯任用，便只好獨善其身了。墨子的態度，比儒家更為積極。
他兼愛天下，肯為天下大眾而犧牲自己。他是為群而忘自己。”相較於墨家，儒家來得更為圓滑。所以說墨子的社會責任感是其俠義精神的體現。
直至今日，墨子的精神還對我們留有重要的影響，他的愛不分等級，與我們當今社會的平等理念正好契合，而其社會責任感與擔當又確實令人敬佩。
他的兼愛非攻，他的俠義精神，不僅是對哲學研究提供了新的知識積累，而且也把我們普通人帶到了一個新的高度。此二者，共同建構成為墨子心懷天下、堅守正義的俠義胸懷。
兼愛非攻是誰的思想主張2
兼愛非攻是墨家學派的思想家墨子提出的。
墨子是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家，墨子創立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家並稱“顯學”。兼愛非攻分別在面對百姓和戰爭方面有著不同的概括理念，所謂兼愛，即兼相愛，交相利，指同時愛不同的人或事物，包含對百姓和國家相互平等與博愛的意思，不對人的出身和強弱有區別對待。
所謂非攻，反對一切非正義的戰爭，對防禦戰，是墨子軍事思想的集中體現，同時也包含著豐富的`政治、哲學、科學、文化、倫理思想。
主張“兼愛非攻”的人是墨子。墨子（公元前476或480年-公元前390或420年），名翟，春秋末期戰國初期宋國人，一說魯陽人，一說滕國人。宋國貴族目夷的後裔，曾擔任宋國大夫。中國古代思想家、教育家、科學家、軍事家，墨家學派創始人和主要代表人物。
墨子是墨家學說的創立者，提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”等觀點，以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點，創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。墨家在先秦時期影響很大，與儒家並稱“顯學”。戰國時期的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。
墨子死後，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。墨子弟子根據墨子生平事蹟的史料，收集其語錄，編成了《墨子》一書。
