一、觀天。
宇宙星體對人的感化。古人很是正視太陽明亮星宿對人類的影響，風水上主要表現在採光、立向、選日方面。
元運年月日時四季，都是由天星迴圈所形成的所以天體的舉動對人的影響感化是無容置疑的
所謂堪與，堪天道也，與地道也。有天才有地，有地才有水有萬物。拜訪天，解天，天光上臨，地德下載，天成象，地成形,遵照天星來決定風水地也就成了風水學中最原始的最基礎的知識了
幾千年前形成的中國農曆，和現在一貫相沿的陰曆，其中都有風水師的重要進獻。遵照星空的氣象來預測人世的吉凶,這也是風水學中-種很重要的方式。
七政四餘，輪替當值。天星在時辰上也有一系列的程式，這主要表現在天星演禽日課上。
二、辨質。
風氣氛水、地士質，對人的感化。這是風水學的根本。
這裡所指的風為人呼吸的氣氛，水為人吃的水，來源水，土為種莊稼的土、穴位中的土。因為氣氛、水、土,人類賴以儲存的最基本的物資，如果風氣氛質不好、水質欠好、質不好則會造成生物欠好，引人病發，致人生災，想這是誰也不會否認的
古代風水師重要有望氣聞氣等體式格局以測定空質量，品水養魚等體式格局以測定水的品質，捏士嘗土等體式格局以測定土的品質。
雪心賦雲:草繁木茂，水深士厚，就是遵照目測定風水土的品質的體式格局之一。益福堂的實證生氣針法文中就有此類體式格局先容。
現代，科技不發達，風水師只有用眼看，用襣聞,用嘗，用手捏，用秤稱的原始體式格局去鑑定風水地的品質，科學昌明的昨天，風水家們如果還抱著這些簡單體式格局不放，不與時俱進不履行工具翻新，不借助於科學儀器來測量氛圍品質,水的品德與土的品質的話。甚至有的連這些底子情理熟視無睹，這些簡單體式格局棄而不用的話，想，那些風水先賢們天有靈的話會暴怒如雷的會臭罵我
三、察形。
風水地的描寫情誼對人的感化。這裡所指的風，既是氣氛，也是空間。水，由水積累而成的溝渠溪流，江河湖海。地，由土積累而成的山崗嶺脈。開初風水學家把陰陽宅所在地位穴位後面有直接聯絡的山脈稱之為龍，其他山崗稱之為砂。
人類在滋生生息，治國安民，行軍構兵的過程中，發現拜訪天象，勘察地貌，解地形,分辨地質很是的首要，聯絡到人類的存興衰，國度的長治久安，構兵的成功失利，於是就形成了風水學的原始實踐--地理。
四、乘氣。
風水地的氣對人的感化。風水地三者中有一種看不到摸不著的氣存在這類4不是氣氛的氣，而是由天地山川空間暢通、匯聚、孕障、浮現進去的一種只能意會，不能言表，不能用羅盤測量的器材。氣有吉氣凶氣中氣之分。能融會得這種氣，能接收生氣，拋卻凶氣，柯以達到風水學的最高境地。所以乘氣是風水學的頂尖技巧。
葬書謂“氣以生和，氣因形來，氣以勢止，氣以土行，氣以龍會”形止氣蓄，化生萬物”'葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中則為生氣”也。
風水地理底子入門實踐
全部系統準則
全部系統論，作為一門完整的迷信，本世紀發生的;作為一種樸素的方式，中國的先哲很早就開端應用了風水實際思想把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包含天地萬物。環境中的每一個全部系統都是相互接洽、相互限制、相互依存,相互對峙、相互轉化的因素。風水學的功能就是要巨集觀地把握各子系統之間的聯絡，優化佈局,尋求最好組合。
風水學充分注意到情況的全部性。黃帝宅經》主意“以場面地步為身體，以泉水為血脈，以地皮為面板，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以派別為冠帶,若得如斯，事嚴雅，乃為上吉。
清代姚延鑾在陽宅整合》卷一《丹經口訣》中強調全部功能性，主意'陰宅須擇好地形
背山面水稱人心，山有來龍昂秀髮，水須圍抱作環形,明堂泛博為有福，水口收藏積萬金,關煞二方無障礙，光明樸重旺門庭》
全部準則是風水學的總原則，其它原則都附屬於整體原則，以全部原則處理人與環境的聯絡,現代風水學的基礎特色。
因地制宜準則
隨機應變，即根據環境的客觀性，採取適合於自然的生活生計體式格局。周易大壯卦》提出:'適形而止”先秦時的姜太公倡始隨機應變，史記、貸殖列傳》記錄:太公望封於營丘,地瀉滷，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧,通漁鹽。
中國地域廣寬，景象形象不同很大，土質也不一樣，建築形式亦不同，東南乾旱少雨，人們就採取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工繁難，不佔土地，撙節資料,防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。東北潮溼多雨，蟲獸很多,人們就採取欄式竹樓居住。舊唐書南蠻傳》日:山有毒草，蝨腹蛇，人並樓居,登梯而上,號為幹欄。樓下空著或養家畜，樓上住人。竹樓氛圍暢通，涼快防潮，大多營建在依山傍水之處，別的，草原的牧民採用蒙古包為住宅，便於隨水草而遷徙。貴州山區和大里人民用山石砌房，華中平原人民以土建房,這些建築形式都是遵照當時本地的具體條件而創立的
中國是個務實的國度，隨機應變是務實思維的表現。遵照實際環境，採取其實有用的方式，使人與建築適合於自然，迴歸做作，反樸歸真，天人合一,這正是風水學的真諦所在
依山傍水準則
依山傍水是風水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生氣之源泉，沒有水，人就不能生存。考古發明的原始部落的確都在河邊依地，這與當時的佃獵、捕撈、採摘果實相適應。
依山的場面地步有兩類，一類是'土包屋”即三面群山環繞，奧中有曠，南面關閉，房屋隱於萬樹叢中，湖南嶽陽縣渭洞鄉張谷英村就處於這樣的地形。五百里幕阜山餘脈聯貫至此，東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這裡定居，五百年來生長六百多戶，三千多人的赫赫富家，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的生涯。
