必然性、普遍性、客觀性、永恆性。
規律的特點有哪些1
1、必然性
在事物發展過程中，有的聯絡是必然要發生的確定的聯絡，有的聯絡是可以出現也可以不出現的聯絡，可以這樣出現也可以那樣出現的偶然的不確定的聯絡。規律就是事物的必然聯絡，而不是偶然聯絡。
只有事物變化發展中的確定不移的、必然如此的聯絡，才能成為規律。 規律是本質的聯絡，不是現象的聯絡。規律和它的現象是密切相關的，規律是現象中穩定的、深刻的東西，它深藏在事物的內部；
現象是規律的外在表現形式，規律要通過現象來表現，現象和規律統一在同類事物中。現象是人們認識規律的嚮導，人們只有認識了現象，藉助抽象思維才能揭示規律。一指規律的存在、作用及規律作用的後果的不可避免性，如任何懸空的物體一旦失去支撐的力量則必然要以相同的加速度（9、8m/s2）向地面下落，這是由於有質量的物體之間存在著引力這個本質決定的`。
二指規律的重複出現，即無論何時何地，只要規律發生作用的客觀條件沒有發生變化，只要決定規律的本質原因沒有消失，規律就必然會重複出現併發生作用，如生產關係一定要適應生產力的發展。三是指事物之間必然的縱橫聯絡，如一事物的發展變化必然引起相應事物的變化。
2、普遍性
自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。沒有規律的物質運動是不存在的，沒有規律的世界是不可思議的。
列寧在《哲學筆記》中說，“規律是現象中同一的東西。” 對於同一本質的事物和現象具有普遍的支配作用，如新陳代謝、四季更替，它適用於所有的階段、社會、領域、層次等。
3、客觀性
規律是客觀的，既不能創造，也不能消滅；不管人們承認不承認，規律總是以其鐵的必然性起著作用。唯心主義或者否認規律的存在，或者以這樣那樣的方式把規律說成是“絕對精神”、個人的主觀意志等意識現象的產物，甚至認為規律是人強加給自然界的。
否認人類社會的發展有客觀規律性，這是唯心史觀的根本特徵之一，也是馬克思主義產生前的一切思想體系共有的根本缺陷。馬克思、恩格斯創立了唯物史觀，並發現了人類社會發展的一般規律。
才第一次使人們真正認識到,人類社會和自然界一樣，也是按照自己固有的客觀規律運動和發展的。自然科學和社會科學的規律都是對客觀事物發展過程的客觀規律的反映。一是指規律的存在不以人的主觀意志為轉移。
不管人們是否承認它、喜歡它，它都客觀地存在著。二是指規律是否發揮作用，也不以人們的主觀意志為轉移。規律起不起作用，關鍵在於規律發生作用的條件是否存在著。當規律發生作用的條件存在時，規律就必然起作用。當規律發生作用的條件不存在時，規律就不起作用。
列寧說：“規律是現象中持久的東西。” 無論自然界還是人類社會，不僅都按照本身固有的規律向前發展，而且規律貫穿著事物發展過程的始終。開始如此，過程如此，將來也必然如此。
根據唯物主義哲學所闡述的規律的一般原理，可以使我們更加清晰地認識教育規律。
4、永恆性
根據規律是現象中同一的東西，那麼教育規律也就是眾多種類教育現象中同一的東西。教育現象，千千萬萬，教育的型別和形式，多種多樣。
但不管是國小教育、中學教育、大學教育，不管是家庭教育、學校教育、社會教育，還是課內教育、課外教育、團隊教育等等，雖其具體形態不同，但蘊含其中同一、普遍的東西只有一個，即它是促進個體身心發展的工具。這種同一的東西，就是教育中規律性的東西。
根據規律是現象中鞏固的東西，教育規律也就是教育現象中鞏固的東西、穩定的東西。古往今來，教育一直處在不斷的變化與發展之中，各個歷史階段的教育有著許多的不同。
任何社會之所以需要教育，這是因為教育是各個社會進行社會物質財富再生產和人類自身再生產的重要手段，這是教育在一切歷史時代都儲存的有共同特徵的同一的基礎。
根據規律就是關係，本質的關係或本質之間的關係，教育規律就是教育現象與其他社會現象之間本質的必然的聯絡或關係。教育中這種關係有許多，如生產力發展與教育發展，社會發展需求與教育結構等等。
當然，並不是任何關係都是規律，只有各種現象間本質的關係才是規律。一個事物有多種屬性，只有本質屬性間的聯絡才是規律。
規律的特點有哪些2
規律是什麼
規律，是一個漢語詞語，拼音是guī lǜ
1、自然界和社會諸現象之間必然、本質、穩定和反覆出現的關係：
2、有節奏的；不是雜亂的 ：
3、規章律；
4、事物之間的內在的必然聯絡，決定著事物發展的必然趨向。 規律是客觀的，不以人的意志為轉移；
5、謂整齊而有規則。另有馬哲中的規律：亦稱法則。客觀事物發展過程中的本質聯絡，具有普遍性的形式。規律和本質是同等程度的概念。
客觀性規律：它是客觀的，既不能創造，也不能消滅；不管人們承認不承認，規律總是以其鐵的必然性起著作用。規律=真理：這個世界任何物質都受規律約束，彼此對立又互相聯絡統一。
關係
1、 規律就是事物運動過程中固有的本質的必然的聯絡。規律的共同特性：任何規律都是事物運動過程本身所固有的聯絡；任何規律都是事物運動中的本質聯絡；任何規律都是事物運動過程中的必然的聯絡。
2、 唯心主義關於規律的觀點：一種是認為規律是客觀精神外加給事物的，規律不過是天命和神意的代名詞；一種是認為規律是人的主觀精神的`產物，人的理性為自然界立法。
3、 規律和規則的區別聯絡：規則是人們規定出來供大家共同遵守的制度或章程，規律是事物運動過程忠固有的本質的必然的聯絡。二者性質不同，規則是人們制定的，可以修改、補充或廢除，它是主觀的；規律則不能被修改、補充或廢除，它是客觀的。因而，切不可把二者混為一談。當然，規律與規則也不是毫無聯絡，一個正確的合理的規則總是根據客觀規律指定的，是對客觀規律的反映。
3、 規律客觀性的表現：規律是客觀的，指的是它的存在和發生作用不以人的意志為轉移；規律是客觀的，還指規律既不能被創造，也不能被消滅；規律是客觀的，集中表現為它的不可抗拒性。規律是客觀的，不等於說人們在客觀規律面前就無能為力。人們能認識規律並能利用規律。
4、 按規律辦事，即是實事求是。這是馬克思主義哲學的基本觀點。實事求是，出發於實事，著眼於是，而用力於求。實事求是不僅是我們黨的科學態度、工作方法和優良傳統，而且是毛澤東思想和***的基礎、精髓、出發點和根本點。
5、實事就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯絡[3]，即規律性，求就是我們去研究。解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，它是思想和實際相符合，它是主觀和客觀相符合。只有解放思想，才能達到實事求是；只有實事求是，才是真正的解放思想。解放思想同實事求是是統一的。
其實，規律，說得通俗一點，即是適用範圍在兩處或兩處以上的結論或曰判斷或曰命題。
