《莊子·秋水》。
望洋興嘆出自哪裡1
望洋興嘆來自莊子·秋水。望洋興嘆是一個漢語成語。這個成語最初是指在偉大的事物面前感嘆自己的微小。
後來，這個比喻因為開闊的視野而感到驚訝或無助。·作者是莊子，姓莊，名周，字子休，宋國蒙人。
《秋水》是《莊子》中的另一篇長篇文章。它以文章開頭的兩個字作為文章的標題。中心是討論人們應該如何理解外部事物。整篇文章由兩部分組成。前一部分寫了北海海神與河神的對話，一問一答一氣呵成，構成了本文的主體。
《秋水》的後一部分分別寫了六個寓言。每個寓言都是自成一體的，不相關。與海神和河神的前一部分對話沒有結構關係，對整個主題的表達沒有太大幫助，似乎被懷疑是自由的。
莊子是東周戰國時期著名的思想家、哲學家和作家。莊學是繼老子之後戰國時期道家學派的`代表人物，也是道家學派的主要代表人物之一。
望洋興嘆成語故事
傳說很久以前，黃河中住著一位河神，人們叫他河伯。一天，河伯望著水源豐沛的黃河，感嘆：“真是廣闊的河流，天下沒有哪條河可以和它相比的了。”
有人告訴他：“在黃河的東面有個地方叫北海，比這大很多呢。”河伯不信：“再大能大過黃河嗎？”那人說：“別說是一條黃河了，幾條黃河流進北海，都裝不滿它。”河伯始終不信。那人讓河伯有機會去見識見識北海的寬廣。
河伯來到黃河的入海口，只見一片汪洋，他望著北海深有感觸地說：“俗話說有些人懂得一點道理就以為沒有人比得上自己，這說的正是我啊！如果不是親眼見到，我還一直自以為是。”
釋義
望洋：仰視的樣子。望洋興嘆：仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小。現多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。
出處
《莊子·秋水》：“於是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。”
拓展
近義詞：無可奈何反義詞：妄自尊大
心靈語錄
如果你一蹶不振，註定一敗塗地；如果你望洋興嘆，註定到達不了成功的彼岸。
望洋興嘆出自哪裡2
望洋興嘆出自《莊子·秋水》：“於是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。”這個成語的字面意思是望著大海感嘆，形容在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，也比喻自己做事時感到能力不足而無可奈何。
《莊子·秋水》講了這樣的一個故事：相傳黃河的水神叫作河伯，秋天河水上漲，大大小小的河流從四面八方匯聚到黃河中，河伯看著浩浩蕩蕩的水面，心裡非常得意，忍不住大聲感嘆：“黃河真是大，這個世界上估計再沒有河流比黃河更大了吧！”
這時，他想起有人和他提到過北海很大，於是他想去看看北海，他順著河流一直往下來到黃河的入海口，看著浩瀚無邊的大海，他忍不住感慨道：“曾經聽說：自以為懂得很多道理，沒人能比得上自己了。
這說的就是我自己啊，如果不是看到無邊無際的大海，我恐怕還沾沾自喜，被有見識的人嘲笑。”
苟利於民不必法古出自哪裡
不需要法古出自西漢劉安的淮南子·思論訓練。原文是不需要法古，不需要法古。這意味著人們應該基於當前的現實，如果人們能受益，他們就不必遵守古代的法律法規；如果你能正確地做事，你就不必遵統的法律。
《淮南子·傳說《泛論訓》是由西漢王淮南王劉安主持寫的。這本書在繼承先秦道家思想的基礎上，結合了諸子百家理論的精髓，結合了陰陽、墨水、法律和一些儒家思想。然而，它的主要目的是道教，因此在秦漢文化的研究中起著不可替代的作用。
自古以來，中國就是一個特別注重傳統的國家。這首先是由中國農民的性質決定的。年復一年，人們在春季播種、夏季播種、秋季收藏和冬季收藏，這很容易給人們留下天空不變，道路不變的印象。
對傳統的尊重也與統治者統治權力的合法性有關。《淮南子》（又稱《淮南鴻烈》、《劉安子》）是西漢皇室淮南王劉安及其門客集體撰寫的哲學作品，屬於雜家作品。
歲不寒無以知松柏出自哪裡
出自《荀子》·《大略》一書。
這意味著松柏在一年中最冷的時候終於枯萎了。原文：君子立志如窮，雖然天子和三公問正，但是對錯。君子窮而不失，疲憊而不苟，遇到困難時不忘細席之言。
年不寒不知松柏，事不難不知君子。一復一日。一旦君子樹立了雄心壯志，他就應該堅定不移。
即使皇帝三次詢問政治事務，他也應該根據實際情況回答。紳士很窮，但他不會失去野心。他很累，但不苟且安全。他面臨著災難，但不會放棄平時在座位上說的話。如果歲月不冷，你就不可能知道松柏的毅力和挺拔。
如果事情不危險，你就不可能知道紳士的野心。作為一個紳士，沒有一天他不會堅持他認為正確的東西。荀子的名言，字卿，中華民族（漢族），戰國末期的趙國人，著名的思想家、作家、政治家，時人尊稱荀子。
荀子發展儒家思想，倡導人性惡論，倡導人性惡論，否認人才道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響。其學說常被後人拿來跟孟子的‘性善論’比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。
分久必合合久必分出自哪裡
分久必合，合久必分，出自小說《三國演義》的.漢語詞語。
第一回：“話說天下大勢，分久必合，合久必分。週末七國分爭，併入於秦。及秦滅之後，楚、漢分爭，又併入於漢。
漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統天下，後來光武中興，傳至獻帝，遂分為三國。”“分久必合，合久必分”就出此處。
詞典解釋
指人或事物變化無常，分合無定。此句也用來表示人物或事情的發展分分合合擁有一定的必然性，是事物發展的規律和必然註定。
例如：這也是～的天下定理。《雪巖外傳》第十二回
天下之勢，合久必分，分久必合。
這句話的意思是，如果憑著一統天下的大國，卻自取下策反而重蹈六國滅亡的覆轍，這就又在六國之下了！
出自：北宋文學家蘇洵政論文代表作品《六國論》，原文如下：
夫六國與秦皆諸侯，其勢弱於秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。苟以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。
譯文：六國和秦國都是諸侯，他們的勢力比秦國弱，可是還有能夠不割地賄賂而戰勝秦國的形勢。如果憑藉偌大國家，卻自取下策反而重蹈六國滅亡的覆轍，這就又在六國之下了！
