天照大神是日本神話中的太陽女神。
天照大神是誰1
據《日本書紀》記載，伊奘諾尊在逃離“黃泉國”的歸途中，在日向國的橘小戶阿波岐原，洗刷汙穢時洗左眼生出一美麗女神。因女神出生時光輝耀天照地，伊奘諾尊甚喜，將其命名為天照大神，送她八阪瓊曲玉，並命其司理高天原（諸神所居之處）。
天照大神在高天原開墾田地，傳授養蠶、織布技藝，治理有方，使諸神過著安逸和平的生活。後來，天照大神派天孫·瓊瓊杵尊（天忍穗耳命之子）去管理葦原中國（日本國）。從此以後天照大神的子孫就一直治理日本。天皇是天照大神萬世一系之神裔的傳說便是由此而來。天照大神的主要祭祀地是伊勢神宮，以八咫鏡為神體。
古書記載：
記紀，即《古事記》與《日本書紀》，是記載古代日本史的最早歷史書籍，《古事記》奉於元明天皇，《日本書紀》奉於元正天皇，雖然《古事記》比《日本書紀》獻給天皇的時間要早一些，在歷史書有文學性的價值及很高的評價，但《古事記》存在問題而被認為是偽書，也因此有認為《日本書紀》才是官方史記。
《古事記》前半部分幾乎是不斷描述各種神降生，降生方式與中國的神相差甚遠，而且名字十分難記，用假名看起來更是不知所云。在《古事記》，第一代：別天神(共五位，均無實際形體)，第二代：神世七代(共十二位，代表著天地萬物的創造)，其最後兩位是伊邪那岐和伊邪那美（兄妹）。
日本神話中的父神，其既是日本諸神的父親，也是日本神話的起源，並由此衍生出日本神話中諸神的`出現，可以說其是日本神話中最重要的神靈之一，出現在日本神話的各個角落。
卑彌呼就是天照大神嗎
有一種說法,這位卑彌呼女王就是傳說中的天照大神。
如果卑彌呼的確就是天照大神，那麼邪馬臺國就必然位於九州地區。那麼，位於九州的邪馬臺國為何又於何時東遷到畿內地區，目前則不得而知。有一說法是東遷即歷史上的神武天皇東征，但尚待進一步研究。
天照大神是誰2
天照大神
不像其他的神明，動不動就來生於混沌之中，天照大神的來歷很明確，是因為一場“家庭紛爭”。
當時伊邪那岐想甩了已經屍鬼化的伊邪那美（這倆是日本的創世神），因此被一頓追殺。逃脫之後在一處泉水邊淨身，洗左眼的時候一陣金光閃過，天照大神就此誕生了。
見自己生出個美麗的大閨女，伊邪那岐很是高興，於是就任命她來掌管神域高天原，同時她也成為了太陽女神。
當時伊邪那岐並沒有只生下天照這一個孩子，同時降生的還有月讀和須佐，對應的.位置分別是右眼與鼻子。對於這兩個孩子伊邪那岐也很是喜歡，並讓月讀去管理黑夜，讓須佐去管理大海。
要說天照大神在人們心中最大的貢獻，無非就是帶來了光明，其次就是給百姓帶來了溫飽。據傳，有一日天照大神得知飽食之神即將造訪人間，於是讓自己的妹妹月讀下界去迎接。二人見面之後，飽食神一高興吐出一堆食物來與月讀分享，這一下可好，給月讀噁心壞了，當場將飽食神殺死。
天照大神知道後憤怒不已，便與月讀斷交，至此太陽和月亮從不同時出現（其實也會同時出現）。而後她又派人下界去尋找飽食神的屍體，找到的時候發現他身體各處已經變為五穀雜糧以及蠶繭，天照大神便將這些農作物散發人間，至此日本的百姓才得以溫飽。
和須佐之男的矛盾
家家有本難唸的經，天照大神家也不例外，不僅父母成了老死不相往來的對頭，自己的弟弟須佐之男也是一個不省心的主。在被封為了海神之後，須佐之男很不滿意，成天鬧挺，同時還吵吵著要見母親。
剛被老婆一頓追，僥倖殺死裡逃生的伊邪那岐一聽“這還了得”，當場就讓須佐之男閉嘴，後來想一想還是生氣，就剝奪了他的神位，將其從大海中趕了出來。這樣一看須佐之男也挺可憐的，一出生就沒見過母親，父親也不愛他。
從大海里出來之後，須佐之男在人間溜達了一圈感覺很無聊，於是決定上高天原找自己的姐姐嘮嗑。但須佐之男的壞名聲早就傳播在外，天照大神知道須佐之男要來高天原之後，認為他有奪取高天原之意，於是枕戈待戰。
站在高天原門口，須佐之男見到身穿盔甲手持弓箭的姐姐，同時又看見姐姐身後站了一群全副武裝的侍女，心想情況不對，並急忙問道：
“姐姐，你這是何意？”
“你來做甚？”天照大神反問道。
“我來串門呀”。
之後為了證明自己沒有惡意，須佐之男提議，一起造小孩拉進一下關係。在天照大神的同意下，二人共育有五男三女，皆為日本神話中的神明。真狗血。
至此須佐之男就在高天原住下了，但其本性難改，動不動就要搞破壞，比如踐踏剛剛整理好的田地，再或是砸毀紡紗的機器。久而久之天照大神就有點受不了他這個弟弟了，但是又攆不走他，於是氣憤的天照大神把自己關在了天巖戶中，這個天巖戶可以直接理解成一個山洞。
因為天照大神也是太陽女神，她一閉關之後整個世界一下就黑了下來，而且終日不見任何陽光。很快地上的農作物都枯萎了，妖魔也藉著這黑暗施虐。眾神與百姓苦不堪言，同時成天加班的月讀也累得要死要活。
為了讓人間重新充滿光明，人們開始在天戶巖洞口前載歌載舞，目的就是為了吸引天照大神出來。
隨著時間的不斷流逝，天照大神也有些悶了，便跑到洞口前探頭探腦，有點想出來，但又有些尷尬。好在另外幾個神明打破了尷尬，他們見天照大神露頭了，二話不說衝上去就給她拽了出來，於是光明重回人間，月讀也終於可以正常上下班了。
至於須佐之男，則被眾神合力趕出了高天原。這對於他倒是一件好事，回到人間之後，須佐之男遇到了奇稻田姬，二人一見鍾情。在須佐之男斬殺了八岐大蛇之後，奇稻田姬以身相許，二人最終定居在了出雲國。
天照大神是誰3
天照大神的原型，親魏倭王
日本創世神話和我們的三國時期怎麼看都不是一回事，但它們倆偏偏就因為天照大神聯絡在了一起。
在《三國志》中有一段描寫當時日本的文章，其中寫到，在景八年級年（曹睿在位時期），帶方太守引來了兩名從海外來進諫的使者，其中一個叫難升米，另一個叫都市利牛。他們聲稱自己來自邪馬臺國，女王為卑彌呼。同時他們還帶來了兩匹麻布和數個奴隸作為進諫的'禮物。
雖說有點寒酸，但曹睿還是給予了他們超額的回報，其中有短劍、銅鏡、玉石等物品，而這也正好和日本的三大神器對應上了。另外，曹睿還讓二人捎給卑彌呼一個金印，印上刻著“親魏倭王”四個字。（感覺曹睿就是伊邪那岐的原型）
同時史書中還對卑彌呼進行了描述。書中寫到，當時倭國大亂，人們互相攻伐，直到卑彌呼成為女王之後才太平了下來。這個卑彌呼精通法術，可以控制人心，另外她也從來不露面，一直是讓他的弟弟來治理國家。
而在卑彌呼死後，倭國再次陷入內亂，直到新的女王臺與出現後，局面才得到了緩解。
不難發現，卑彌呼和她的弟弟與天照大神和她的弟弟之間有不少重合的地方。雖說不是很直接的重合，但歷史如果添加了過多的想象成分，那它和神話無異。而日本的神話故事出現在我們的歷史書中，也是一件趣事。
