風水綜合性學科，具有科學性
風水學是同地球物理學、地球磁場血、水文地質學、環境景觀血、建築學、氣象學、宇宙星體學和人體生命學等學科融合一體的綜合性學科。除了這些，我們還認為風水和心理學有關係，我們都知道，千百年來風水用於趨吉避凶，能夠在心理上給我們積極作用，風水從古至今有著很厚重的歷史文化。所以說風水是迷信嗎？答案當然是否定的。
風水的起源，合理利用自然
相傳風水的創始人是九天玄女，相對完善的風水是出現在戰國時期，距今的時間已經是很久遠了，早期風水只是侷限在建築風水上，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，所以我們經常聽到的一句話就是坐北朝南，其實從這句話中就可以看出風水的科學性，實際上坐北朝南就是體現出環境對風水的影響，因為坐北朝南光照好，朝向好。從這點上就能夠看出風水其實就是合理的利用自然環境。
最初風水的目的
其實古人的風水最初的目的就兩個方面，一是有利於農業生產，二是有利於居住。那時候生活條件不好，在保證衣食富足以後，風水的最終目的才開始發展變化，由居住和生活變成了富貴或長壽，但富貴或長壽的前提條件是吃飽肚子，住得踏實，所以說建築風水也是在風水中最為成熟的一種。
風水不是迷信，只是過分神祕化
風水是迷信嗎？答案肯定是否定的，風水之所以會被人們看成是迷信，只不過是長期被一些不專業的風水先生歪曲利用，在普通老百姓中間流傳開來，也就越傳越邪。很多時候把風水神祕化和全能化。明明都是一些生活基本常識，偏要新增無數作料，有時候甚至是的東西來虛張聲勢，嚇唬別人。其實你要是遇到的是真正專業的風水大師，你就會明白，其實風水是真的具有科學性的。
風水有精華也有糟粕
風水是中國傳統的一種特有文化現象，所以不要以現代科學的標準來評判它。它畢竟還存在已在宗教色彩，我們不能說風水是迷信就像不能說佛教是迷信一樣，它其中包括科學的因素，比如生態學的、環境學的、建築學等，還有心理的、倫理的、哲學的、宗教的、美學的等等因素，非常複雜。有精華，也有糟粕。但是多數風水都是能夠通過科學把他們解釋出來的。
精華的風水不是迷信
而精華和糟粕的劃分不是那一部分是精華，不是說哪種風水是迷信，哪種風水是科學，而是講在運用上，過度誇大風水的作用，講求厲害關係，認為風水能決策一切、預測一切，那肯定是糟粕。是迷信。而實事求是地按照風水“和”的基本觀念包括天人合一、中正平和、陰陽平衡、五行生剋的選擇環境、營造環境、調節環境，則是合理的，有科學性的。
風水學不是迷信
相傳，風水的創始人是九天玄女，相對完善的風水是出現在戰國時期，距今的時間已經是很久遠了。直到今天，風水一直流傳於世，那麼，風水真的是迷信嗎？
風水，在古代也被稱作是“堪輿術”，它是一種相地之術即考察地理的方法，它的核心思想是人與大自然和諧相處，是一種研究大自然對人類的作用的精深的學問，是一種趨吉避凶的術數。
早期風水只是侷限在建築風水上，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，所以我們經常聽到的一句話就是坐北朝南，其實從這句話中就可以看出風水的科學性，實際上坐北朝南就是體現出環境對風水的影響，因為坐北朝南光照好，朝向好。從這點上就能夠看出風水其實就是合理的利用自然環境。
風水的思想就是把環境作為一個整體，以人為中心，尋找人與自然和諧共處的最佳渠道，它的目的是讓世間萬物能夠相互制約，相互發展，實現共贏。所以風水是一種文化，一種學說。但是為何如今，很多人會把風水歸類為迷信呢？
原因在於，風水被神化了，被迷信或民俗或者打著看風水的一些所謂專家而包裹著，因此民間的一些風水多是帶有一定神話色彩的多種流派的風水，也因此讓人們更加迷惑，風水究竟準不準？
古代風水大多運用於富貴人家，平民見得很少，現在也是這樣的情況，因此普通老百姓對之知之甚少，因此對它也多加敬畏，在心裡就將它妖魔化了。
風水本身並不迷信，只是有些看風水的人將之迷信化，將它變得神祕，但其實它只是一種文化知識，只是一門學說，並沒有什麼妖魔鬼怪之類的怪談，只不過是長期被一些不專業的風水先生歪曲利用，在普通老百姓中間流傳開來，也就越傳越邪。很多時候把風水神祕化和全能化。明明都是一些生活基本常識，偏要新增無數作料，有時候甚至是的東西來虛張聲勢，嚇唬別人。其實你要是遇到的是真正專業的風水大師，你就會明白，其實風水是真的具有科學性的。
其實風水本身是一個很值得宣揚的文化，因為真正的風水知識是讓人們更好地與自然溝通，更好地與之和諧共處，並不是人們平常瞭解的迷信的東西。
現代風水就是以古代堪輿風水學為依據，結合現代科學等相關學科綜合而成的學說，這種風水學更具有科學性和實踐性。
風水學不是迷信，其實就是現在的人文環境，居住環境，等環境學總稱。
風水學，即“藏風得水說”，歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：“葬者，生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。中國風水學的三大原則：天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相生相剋原則。風水學，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，叫地相、中國古代稱堪輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則。原意是選擇合適的地方的一門學問。風水的歷史相當久遠，在古代，風水盛行於中華文化圈，是衣食住行的一個很重要的因素。有許多與風水相關的文獻被保留下來。
通俗的講，就是風水好的地方，居於此處，能助人事興旺、發財，可令後代富貴、顯達。嚴格的講，就是符合風水學中“富“和”貴”原則和標準（即所謂“好風水”）的地理位置或環境。
“風水”只是名稱，而非風和水。風水又稱堪輿，或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術。在中國古代的文義裡，“堪”是天道、高處，“輿”是地道、低處。“堪輿”是指研究天道、地道之間，特別是地形高下之間的學問。它是以古代有機論自然觀為基礎，把古代天文、氣候、大地、水文、生態環境等內容引進選擇地址、步建環境的藝術之中。
風水是一種古代文化現象
“風水”到底是什麼？中國晉代易學家、風水學家郭撲認為"生氣"是風水理論的核心。“生氣”是生髮萬事萬物的根基，有"生氣”的地方才有希望，有希望的地方就是“吉地“，所以看風水的最終目的就是選擇一處有利於生存和發展的吉地、吉宅，地靈人傑，宅吉人興。
現在有些人想要把風水這一門學問歸為一門科學，可是這風水是天朝古代時的一種文化現象是古時人們的一種信仰，那不是迷信那只是一種信仰，風水是很具有東方歷史的文化信仰。
學術界有人誇大風水中的科學內容，並因此將風水視為一門科學。對此，部分專家持否定性意見，認為風水是一種古代文化現象，是一種實用性很強的操作技巧，是一門邊緣性學科，是一門專業性很強的古代學術，不應武斷地給風水打上“科學”、“準科學”或“偽科學”的標籤。風水不是迷信法術，也不是一門自然科學，而是融自然人文為一體的獨特的古代中國的學術門類。
無論如何，風水理論畢竟是古代社會的產物，其以中國傳統哲學為其世界觀和認識論基礎，在較低層次上展示了在當今及未來亦有生命的真理，但它的幼稚，使迷信始終相伴，真理的輝光更常被迷信的陰影籠罩。然而，它並非一支特定的迷信法術，亦非當代意義上的自然科學，而是中國傳統哲學框架下，集迷信與科學於一身，糟柏與精華共存，合自然人文為一體的獨特的古代中國的學術門類。
《偽“風水”正名》一文認為：風水理論既是一門古代學術理論，又是一門現代新的學術領域，是一門綜合性很強的專門學科。它能經久不衰，就有它一定的科學道理，它是活人、死人必不可少的一門選址理論。現代世界各國都在研究人類如何與自然鬥爭，如何用自然為人類服務，這也就是風水理論的目的和內容，所以又可看做是一門新的學術領域。
風水理論牽涉到的學科面很廣，有天文學、氣象學、地理學、地貌學、生態學、生物學、心理學、美學、景觀學、建築學、規劃學等。現在看來是一門綜合性很強的邊緣性科學，今後可把它建立成一門專門的學科。
《古代風水學與城市規劃》一文指出：風水學歷來都是有爭議的，不僅是現代有爭議。對這個問題，要有歷史觀點。風水學從它的發展過程來看，是一種社會文化現象，具有強烈的傳統文化色彩。它應當被看做為一種文化觀念來研究和對待，正如飲食文化、茶文化、服飾文化一樣，其中有古代的重要文化內涵。就上面提到的風水學對古代城市規劃產生的幾個影響來看，積極成分佔主導地位，特別是處理城市規劃中一些與自然環境要素的關係方面，它為我們提供了全新理論方法，值得我們借鑑。我們應當重視這份遺產，研究它，剖析它，為今天現代化建設服務。
風水學在現代還有市場，這不是偶然的，這是因為其寶貴的哲學思想，有著強大的魅力；而且包括一些合理的工程技術問題。但同時，我們也應當看到，有一部分人，他們不是以上述結論為出發點，而認為風水學能解決自然界的所有不可知問題，或以仍有尚未發現的自然界組成物質為理由，來解釋古代風水學如何高明、奧妙。我認為這是不科學的。因為，它畢竟產生在科學不發達的環境下，那時，人們還不知道天上的雷和雨是如何產生的，不知道地球和太陽系。古代的風水學只能是古人當時的預測學，與今天我們的預測基礎大大不同，不能同日而言。儘管我們今天可以仍用風水學的觀念去正確處理環境和城市規劃問題，但這寂當與古代風水學已有本質的區別，仍原原本本用一些古人的觀念去搞風水，實質是一種現代迷信。
抓住風水科學性的某一區域性加以誇大，並將風水稱為科學是對風水的一種片面拔高。“風水學”與“風水科學”儘管只有一字之差，但其對風水的定性卻截然有別！
風水不是現代科學是一種文化信仰
傳統風水學確實涵有一些符合現代生態學的科學因素，但它本質上是一種具有東方神祕色彩的的文化信仰，那些常常連線著世人命運所謂的風水原則，既無法得到證實，也不能輕易證偽，所以，它不能也無法成為現代科學，更不能成為一種規劃、影響他人生活命運的職業。
風水學可以作為學者們的一種傳統文化研究，或者建築、園林、生態學專業者的傳統文化素養，在現代建築、城市規劃、園林設計中體現中國的建築傳統。如果脫離開現代生態學、建築學的理性基礎，讓一種農業文明時代文化信仰的教條原則指導規劃現代人生存，這種文化在市場經濟金錢的刺激下，就會無可避免地滑向迷信、方術的舊窠；在社會轉型期普遍的無定焦慮感中，那些獲得“建築風水文化認證”為人們提供的服務“現代風水師”，又怎能與古代那些巫師、方士有所區別呢？現代社會的宅居設計、城市規劃需要的是建築學、生態學與園林學的專業人士的諮詢和建議，而不是真偽難辯含混誇張的風水師的指點。
無論是在民間還是學界，風水學近年來得到了人們的厚愛，城市街頭書攤上隨處可見此類打著傳統文化的風水著作；學術刊物中中論證風水術合理性的文章屢見不鮮；而一些所謂的周易大師更是乘機斂財，服務那些想靠無名力量給自己祈福的人，在個人命運與社會環境變化頻繁的大都市，心有此想的個人與公司、商行為數不少，特別是一些所謂的成功人士，更是有著這種強烈的心理需求。所以，在這次官方的“建築風水文化”認證之前，無數民間的風水大師早已四處行動，並且賺得盆滿缽圓了。
風水學的“復興”真的合理，以至要從文化上認證粗“正規的風水師”嗎？
在現代科技和社會觀念的理性力量創造了人們日常生活至福的今天，風水學的“復興”，一方面固然因為傳統風水學關於人與自然環境中和諧生存的思維，暗合了現代生態學的目標，其“天人合一”的追求和原則對於現代建築和城市環境規劃有著現實的啟示指導作用。正是在這種通過現代生態學證實了的意義上，風水學才是有學術研究價值的傳統文化；但更重要的是，風水學的重來，乃是近年來的傳統文化迴歸潮的一種，並且由於其特殊的“實用”價值特性，而格外地流行起來，其不多的生態學合理部分，也被包裹在重重似是而非的文化信仰中無法張揚。
正像《周易》精微的精神價值如今淪作街頭招搖算命的工具一樣，風水學這種體現中國人與自然和諧相存“天人合一”的傳統思維，一旦成為影響現代人的生活和命運的力量，它所蘊涵的生態學、文化學的價值也就成為迷信的犧牲品，這正是近年“傳統熱”中令人警惕的一面。周易哲學、風水學等中國傳統文化，其最大的特點就是在歷史中往往被方術化、迷信化，其生態智慧和文化價值常常在這種歷史痼疾中被扼殺。
風水學不是現代科學，更非能夠影響人們命運的神祕力量，而是一種非理性的傳統文化信仰；就像北京所謂的“龍脈”只是城市規劃的一種文化視角體現，我們切不可把它神祕化，真的把它與過去的帝王或者國運聯絡在一起，而只能以文化的眼光來審視和欣賞。在風水學“復興”中，我們必須用源自西方的科學理性，對它進行現代生態學、規劃的檢驗等科學的檢驗，以理性的現代眼光，把它僅僅作為一種建築、園林設計的文化之學，進行學術研究以及現代建築規劃設計之用。越過科學的界限，妄談風水學的科學因素，乃是偽科學的做法；而讓沒有建築、生態專業科學素質的人僅僅通過所謂的“建築風水文化”認證，就去指點他人的宅居與人生的大事，更是釋放魔鬼，散播迷信、方書。
風水學與算命風的勃興一樣，都是一個社會特別是轉型期個體茫然和無力心理的需求物。無論是頂著科學外衣還是傳統文化的面目，風水學的泛濫都會成為社會盲動情緒和迷信的源頭，併成為一些人斂財的工具，這將會是一場無形的社會之災。
不同網友關於風水是否迷信的看法
1、風水是我國傳統文化的瑰寶之一，風水學中雖然有很多迷惑人、屬於迷信的成分，但也有很多科學合理的成分，而且許多科學合理的方面用現代的科學觀點完全能詮釋。風水中的很多觀點與現代的地質學、地貌學、水文學、生態學、建築學等學科的觀點不謀而合。因此，我們認為，風水究竟是不是科學，這個並不重要。關鍵是要繼承和發揚其科學合理的方面，為我們服務！
2、風水，是中國歷史悠久的一門玄術，其基礎來自陰陽說和五行說。近年來，隨著中國房地產業的不斷髮展，“建築風水術”再度風生水起。像其他民俗信仰一樣，風水術獲得的評價褒貶不一：有人認為它是十足的迷信；有人認為它和自然科學相契合；也有人認為它既有科學的一面，也有超驗（超乎經驗範圍，不能為經驗所證實或證偽，源自康德）的一面。當然在更多普通人那裡，風水是一種“信則有，不信則無”的方術。
3、什麼是迷信？所謂迷信也就是在一定的歷史時期人類的認知科學所不能解釋的東西，也許以後就是一門學科，風水學應該是一門綜合學科，也是華夏文明的一部分。
4、沒有被認識的東西往往被說成是迷信，正如風水學一樣，其中是有一些迷信色彩，但是不能全盤否定。
5、風水不全是迷信，採光、環境、磁場等問題的確可以影響一個人的性情，必將連帶影響生活和工作。
6、風水和中醫一樣是老祖宗傳下來的東西，憑什麼只信中醫不信風水。只不過統治階級理論上摒棄風水的概念，風水的生存沒有依據而已。同樣的，中醫因為受到扶持，所以現在還出現了中醫藥大學。
7、風水是中國已經失傳的經典文化，它是我們祖先的智慧，說它是迷信的是武斷的，是不瞭解它的，然而現在很多人都沒學到風水學的精髓，可以說風水這一經典文化幾乎失傳，現在的風水先生100箇中間有99個都是假的！
8、風水不是迷信，只是民間傳承的過程中會有一些迷信的色彩。
9、風水有的是虛幻的，有的是實際的，至於是不是迷信，就要看怎麼看、怎麼使用這個學問了。如果是變態的看，為了招搖撞騙的看，就會出現迷信的說法了。如果以科學的眼光和態度看待風水問題的時候，風水就是一門科學。
10、在這個科學當道的社會，或許有不少人認為風水是一種迷信，是故弄玄虛。其實風水也是有其一定的科學依據的，只是從古至今，大部分的風水之說都是隻講現象和應對方法而很少去剖析原理。
